把下一刻当作生命最后一刻

风之物语 ：「想象自己还有一刻时间的生命，你还会浪费时间求名求利吗？还要贪嗔痴慢疑吗？我会在观世音菩萨面前忏悔，我做得太多错事，做得太少功德！求菩萨给我多一点时间，将功赎罪，只为众生，那怕是一年，一个月，一天，什至多一刻，我也要多做一点功德，多消一点业障！」

『“加”与“持”：我们常说加持，请大和尚加持，请佛菩萨加持。佛有不肯加持我们的时候吗？有没有太阳不愿意照我们的时候？只有我们不去晒太阳的时候，我们不向太阳敞开的时候，我们内心都发霉长毛，但就不愿意把这个心打开。我们“佛向静中坐，莫向身外求”，你轮回是你的心，解脱也是要靠你自己的心。』

「大海退潮后，无数小鱼留在海滩的许多沙坑里，水很少，太阳出来就会晒干。一个小孩东跑西颠地把小鱼，一条条扔回海里。大人见了，嘲笑道：“小鱼这么多，哪里救得完，你这样做谁在乎？”小孩边扔边回答：“这条小鱼在乎！这条小鱼也在乎！”同样，如今苦难的众生虽多，但你哪怕帮一个也行，因为他在乎。」

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到底是什么把我们困在轮回中，是名闻利养吗？还是。。。？

我们被束缚在六道轮回里，不得自在。

到底是谁在束缚我们？是不是这些名闻利养在束缚我们？是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们？都不是！

是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着，放下执着。当你不执着的时候，显现就不会束缚你，不会伤害你；你若执着了，显现就会伤害你。

我们根本用不着逃避，也是逃避不了的，关键是自己能放下。什么叫放下？不执着叫放下。不执着，慢慢就不分别了。那什么时候才能放下呢？看破才能放下。我们很多时候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，这都是没有放下。真正放下的时候是自然而然的。你看破了，自然就放下了。

比如，你去接触或不去接触一个人，你去做或不去做一件事，真正放下了，自然而然就不影响你了，接触不接触都一样，做不做都一样，这种心态一直是平静的。我们有时候是在抉择：“我不接触；我要接触”，这是一种特意的心态。

因果也是一样。无论是外在的因果，还是内在的因果，都是自然规律，是改变不了的。春夏秋冬，生老病死，成住坏空，都是自然规律。不去执着因和果，不特意取舍因果，这叫超越因果。

解脱不是要解脱生死，而是要解脱生死之苦，就是对生死没有执着。你真正做到了，这叫放下。放下了，你就可以不生死，也可以生死。在显现上有生死，但是你不受它的影响，对你来说和没有一样，这叫了脱生死。

当特意放下的时候，内心的空虚与患得患失仍然存在，这说明还是没有放下。真正放下了，就像看电影一样。这个人你是否接触，这件事你是否去做，这是因缘的事。这个人，你有因缘接触就去接触，没有因缘接触就不接触；这件事，你有因缘就去做，没有因缘就不去做。不是特意而为，是靠因缘所致，因缘和合而生，因缘和合而灭。我们经常说“随缘”，这叫随缘，让它自自然然的发生。你不动心，就不会受它的影响。任何时候都是心平气和，来、去，聚、散都一样，不是假装，而是发自内心地放下。

一切外在的显现(万法）不会束缚我们，是执着在束缚我们。所以，不是显现束缚着你，而是执着在束缚着你，所以放下执着吧！”意思是，你执着什么，什么就束缚你，你就不会得到自在和解脱。